Die historische Aufarbeitung der Vorarlberger Landesgeschichte während des Zweiten Weltkrieges und in der Zweiten Republik begann Mitte der 1980er Jahre und folgte in ihrer Themenwahl (inter)nationalen Trends. Die Publikationen zur Epoche 1938-1945 beschränken sich auf ausgewählte Themenbereiche wie etwa den "Anschluß" 1938, Widerstand und Verfolgung, das Schulwesen während der NS-Zeit oder Aspekte der Alltagsgeschichte. Ergänzt werden diese Studien durch auto/biographische Darstellungen und vereinzelte themenbezogene Aufsätze. Eine Überblicksdarstellung zur Geschichte Vorarlbergs während der NS-Zeit fehlt bis heute. Methodisch sind diese Studien an klassischen historiographischen Herangehensweisen orientiert und liefern somit mehr eine Geschichte der umfassenden, meist nur inländischen Archivbestände als eine moderne Alltags-, Struktur- und Sozialgeschichte. Mündliche Quellen werden, wenn überhaupt, als Ergänzungen zur schriftlichen Überlieferung verwendet. Anders verhält es sich mit der 1947 erstmals publizierten Untersuchung von Kaplan Georg Schelling, einem KZ-Überlebenden, über das Kriegsende im April/Mai 1945 in Vorarlberg. Diese Studie beruht auf umfangreichen Recherchen mit der Methode der Mündlichen Geschichte. Erst 1996 erschienen in Vorarlberg wiederum zwei landesgeschichtliche Arbeiten, die zum Gros auf mündlichen Quellen fußen (Huber 1996, Ruff 1996).

1995 bis 2000 arbeiteten 21 Historiker und Historikerinnen an einer umfassenden Studie zur Geschichte des Landes Vorarlberg von 1945 bis 1995. Die Ergebnisse dieser deskriptiven historiographischen Studie liegen seit März 2000 vor (Mathis/Weber 2000). Im Zuge der Forschungen für dieses Projekt wurde den daran Beteiligten deutlich vor Augen geführt, wie stark das Wissen über die vergangenen 70 bis 80 Jahre Landesgeschichte an historischen Abläufen im politischen Geschehen wie etwa dem "Anschluß" Österreichs an NS-Deutschland 1938, dem Kriegsende 1945 oder der materiellen Not der Nachkriegsjahre orientiert ist. Darüber, wie diese Abläufe von den daran beteiligten bzw. davon betroffenen Menschen erlebt wurden und vor allem wie diese Erlebnisse bis heute in lokal-, regional- und generationsspezifischer Weise fortwirken, wissen wir aus wissenschaftlicher Sicht auch nach diesem Buch noch sehr wenig. Wie notwendig eine derartige Wissensvermehrung aus wissenschaftlicher und gesellschaftspolitischer Sicht hingegen wäre, zeigt sich nicht zuletzt daran, daß Deutungen und Wahrnehmungen zum Geschehen der Kriegs- und Nachkriegszeit auch in der Gegenwart noch umstritten sind und öffentliche Darstellungen vor allem der Kriegszeit stark von den gegenwärtigen Diskussionen und politischen Auseinandersetzungen bestimmt sind. Die Gegenwart ist für den historischen Blick auf die Vergangenheit immer mitbestimmend. Sie muß daher in der historischen Erforschung der Vergangenheit berücksichtigt werden (Breckner/Weber 1998). Ein derartiger Ansatz ist bis dato durch die Vorarlberger Historiographie noch nicht geschaffen worden.

Vor diesem Hintergrund haben wir am Rande des oben erwähnten Buchprojektes zur Vorarlberger Landesgeschichte von 1945 bis 1995 im Jahre 1996 eine erste Initiative gestartet, um zunächst schriftlich niedergelegte Lebenserinnerungen von Vorarlbergern und Vorarlbergerinnen zur Nachkriegszeit zu sammeln. Einem einschlägigen Zeitungsaufruf in der auflagenstärksten Tageszeitung des Landes folgten rund 45 Einsendungen von Materialien.² Diese große Resonanz ermutigte uns, die schriftlichen Schilderungen, meistens auf einen engen Zeitraum oder wenige Ereignisse begrenzt, durch mündliche Erzählungen über die gesamte Lebensgeschichte auszuweiten. Anfang 1997 führten wir 23 lebensgeschichtliche Interviews nach der im folgenden beschriebenen Methode von Fritz Schütze und Gabriele Rosenthal mit Vorarlberger Männern und Frauen durch, von denen die meisten in den 1920er und 1930er Jahren geboren wurden und daher den Zweiten Weltkrieg wie die Nachkriegszeit erlebt haben. Ihre auf Tonband aufgezeichneten Interviews sollten, so war es in unserem 1996 eingereichten Forschungsantrag an die Vorarlberger Landesregierung vorgesehen, zusammen mit den schriftlichen Erlebnisschilderungen und einigen Photographien den Grundbestand eines Archivs mündlicher und autobiographischer Geschichte in Vorarlberg bilden (Weber 2000).

2. Methodische Grundlagen

Die von uns verwendete Interviewmethode bei der Erhebung der Lebensgeschichten orientiert sich an den Arbeiten von Fritz Schütze (1978) und Gabriele Rosenthal (1990). Sie folgt den drei Prinzipien, den Interviewpartnern a) möglichst viel Raum zu lassen, ihre Lebensgeschichte(n) während des Interviews selbst zu gestalten; b) die Nachfragen so zu formulieren, daß sie weitere Erinnerungsprozesse anregen und Erzählungen ermöglichen sowie c) vor allem solche Themen durch Nachfragen zu detaillieren, die für die Interviewpartner selbst wichtig sind und ihrem Relevanzsystem (Schütz/Luckmann 1979) entsprechen.Dem Prinzip, den Interviewpartnern zu ermöglichen, ihre Geschichte selbst zu gestalten, wird vor allem die Gliederung des Interviews gerecht. Zu Beginn werden die Interviewpartner aufgefordert, ihre Lebensgeschichte zu erzählen, alles für sie Wichtige bis heute. Während dieser ersten Phase, der sogenannten Eingangs- oder Haupterzählung, halten sich die Interviewer mit Fragen gänzlich zurück, machen Notizen für spätere Nachfragen und unterstützen die Erzählung durch aktives Zuhören. Diese Phase wird in der Regel durch eine abschließende Bemerkung oder deutliche Signale seitens der Interviewpartner beendet. Sie kann zehn Minuten oder vier Stunden dauern. In allen Fällen wird davon ausgegangen, daß die präsentierten thematischen und zeitlichen Verknüpfungen auf gestaltete Erlebniszusammenhänge verweisen, die einer textanalytischen Rekonstruktion zugänglich sind. Das heißt in allen Fällen finden Auswahlprozesse statt, welche Themen und Ereignisse in welcher Reihenfolge -und das ist nicht immer die historisch chronologische- dargestellt werden. Die Auswahlprozesse zeigen an, wohin die Aufmerksamkeit in welchen thematischen oder zeitlichen Zusammenhängen gelenkt oder wovon sie weggeführt wird. Dies basiert auf der Annahme, daß die Auswahl dessen, was dargestellt sowie was ausgelassen wird, einem Prinzip zur Bildung einer Erlebnis- und Erzählgestalt (Rosenthal 1995), oder aber einem inneren roten Faden folgt. Ein solcher roter Faden gibt, wird er in einer Analyse aufgespürt, Aufschluß über die Perspektive, aus der ein Geschehen erlebt und dargestellt wird, und zwar z.T. auch unabhängig von den bewußten Absichten der Interviewpartner.

In einer auf die erste Selbstpräsentation folgenden zweiten Phase werden durch die Interviewer Fragen gestellt, die möglichst der Erzählchronologie im ersten Teil folgen. Dies soll gewährleisten, daß die Forscher/innen den Gestalt- und Erlebniszusammenhängen der Interviewten (Rosenthal 1995) folgen, auch wenn man diese analytisch noch nicht verstanden hat. In dieser Phase ist es darüber hinaus zentral, Fragen so zu formulieren, daß sie Erzählungen hervorrufen und nicht zu Rechtfertigungen oder ausgedehnten Beschreibungen auffordern. Dies deswegen, weil die Form der Erzählung durch ihre zeitliche Ordnung in ein Vorher und ein Nachher sowie durch ihren inneren Aufbau z.B. nach Einleitung, Höhepunkt und Coda (Kallmeyer/Schütze 1977), Handlungsabläufen in ihrer Strukturiertheit am nächsten kommt. Handlungsabläufe sind ebenfalls zeitlich gegliedert in ein Davor und Danach, haben eine Phase der Vorbereitung, der Durchführung und der Evaluation oder der Bewertung/Reflexion. Von diesen Überlegungen ausgehend liegt der narrativen Fragetechnik die zentrale Annahme zugrunde, daß wir uns mit Erzählungen am ehesten vergangenen Handlungsverläufen nähern, die, gewinnen sie in der Erinnerung und in der Erzählung ihre eigene Dynamik wieder, auch die damalige Perspektive auf das Geschehen sichtbar werden lassen. Eine solche Perspektive kann nicht ohne Spuren zu hinterlassen aus der Gegenwart heraus beliebig kontrolliert werden. Die mit einer Erzählung eingegangene kommunikative Intention, dem anderen mitzuteilen, was geschehen ist und wie man das erlebt hat, beinhaltet darüber hinaus, dem Zuhörer ausreichend Details und Hintergrundwissen mitzuteilen, um ein erlebtes Ereignis verständlich zu machen. Erzählungen enthalten deshalb auch reiche Detailinformationen über die zeitlichen, örtlichen, personellen und biographischen Kontexte, in denen Ereignisse stattgefunden haben, die man in der Regel nur schwer oder gar nicht direkt abfragen kann (Breckner 1994).

Die textanalytische Auswertung der so geführten Interviews hat zum Ziel, den Zusammenhang zwischen Erlebnissen und Erfahrungen in der Vergangenheit und ihrer gegenwärtigen Bedeutung und Präsentation in ihren biographischen und zeitgeschichtlichen Kontexten zu rekonstruieren (vgl. Rosenthal 1995, Fischer-Rosenthal 1996, Fischer-Rosenthal/Rosenthal 1997). Zusammenfassend erfordert dies fünf Arbeitsschritte:

2. Analyse der Gestaltprinzipien der erzählten Lebensgeschichte entlang der Eingangserzählung.

Beim Design des Forschungsprojektes ließen wir uns von folgender Intention leiten:

3. Intention des Forschungsprojektes

Ziel unseres Projektes ist es, ausgehend von den erwähnten mündlich und schriftlich erzählten Lebensgeschichten von Vorarlberger Männern und Frauen aus der sog. HJ-Generation (den um 1920 Geborenen) und der sog. Kriegsgeneration (den um 1930 Geborenen), dem Erleben der Kriegs- und Nachkriegszeit in ihren generationsspezifischen, lokalen und regionalen Bezügen nachzugehen. Die um 1920 Geborenen haben den "Anschluß" 1938 und den Kriegsbeginn 1939 als Jugendliche bzw. junge Erwachsene erlebt. Ihre berufsbiographische Entwicklung wurde durch diese externen Faktoren maßgeblich beeinflußt. Die um 1930 Geborenen hingegen erlebten die Besetzung Vorarlbergs durch Hitler-Deutschland 1938 als Kinder, ebenso die familiären Auswirkungen des Zweiten Weltkrieges. In ihrem Bewußtsein hat sich die unmittelbare Nachkriegszeit im Land stärker eingeprägt. Als erkenntnisleitende Fragen berücksichtigen wir daher in der Auswertung der Vorarlberger Lebensgeschichten folgende Themen:

4. Zwischenergebnisse

Zur Zeit befinden wir uns noch mitten in der Auswertungphase der Interviews. Wir können an dieser Stelle daher nur einen Trend, eine Tendenz, die nach der Fallauswertung von drei Interviews und der Grobanalyse des gesamten Samples unter Einschluß der schriftlichen Materialien deutlich wird, erläutern. Das hier Gesagte reflektiert also auf work in progress.Zum ersten erkennen wir in den erfaßten Lebensgeschichten eine Mischung aus Faszination und Ambivalenz gegenüber der NS-Zeit und dem Zweiten Weltkrieg. Die Faszination ist in der Regel verbunden mit der Bewunderung für die "Technik" "der Deutschen", die die Männer als Soldaten in der deutschen Wehrmacht kennenlernten; aber auch mit der Bewunderung von Uniformen, der "Ordnung", die generell und klischeehaft mit "den Deutschen" und ihrem militärischen Auftreten verbunden wurde, dem Kennenlernen fremder Regionen und Länder. Für die Männer, die aus einem bäuerlich-ländlichen Milieu stammten, war der Krieg in der Regel eine ungeheure Mobilitätserfahrung, für manche ein "Abenteuer", das ihrem Leben bis heute in ihren Erinnerungen und Erzählungen Farbe verleiht - so bitter und zynisch das aus gegenwärtiger Perspektive klingen mag. Gleichzeitig ist das Wissen darum, in einen verbrecherischen Krieg verwickelt gewesen zu sein, auch wenn man kein ausgesprochener Nazi war, in der lebensbiographischen Erzählung nicht ganz zu unterdrücken, und es müssen Konstruktionen geschaffen werden, die die damalige Faszination und Begeisterung legitimieren, relativieren oder gar kaschieren sollen. Um dies zu bewerkstelligen, werden Muster der Distanzierung gegenüber "den Deutschen" entwickelt, und es wird Bezug genommen auf die "eigene" österreichische Nationalidentität, vor allem auf den katholischen Glauben und die Religion allgemein. Dies illustrieren die beiden folgenden Autobiographen:

Beispiel 1

Herr Gandler wurde 1909 in einem kleinen Dorf an der deutsch-österreichischen Grenze als der vierte Sohn von fünf Geschwistern in der Familie eines wohlhabenden Bauern geboren. Er war der erste der Familie, der zusammen mit einem anderen Jungen aus dem Dorf die Möglichkeit erhielt, das Abitur abzulegen. Ein älterer Bruder besuchte die Handelsschule. Herr Gandler steht repräsentativ für jene Personengruppe, bei der eine Wandlung von einem damaligen Nazigegner (er war etwa Mitglied der austrofaschistischen Heimwehr) zum heutigen Befürworter des Nationalsozialismus stattfand. Diese Wandlung beruht im wesentlichen auf antisemitischen Motiven. Herr Gandler problematisiert heute sein damaliges Bekenntnis gegen die Nazis (seinen "Bekennermut", wie er es ausdrückt) und betont, daß Adolf Hitler auch viel Gutes erreicht hätte und von Gott gewollt gewesen sei, sonst hätte er nicht derartige Macht erringen können. In der Sicht von Herrn Gandler legitimiert Gott die Existenz Hitlers, womit er seinen Glauben - der ihn damals gegen die Nazis gestimmt hatte - jetzt mit ihnen versöhnen kann. Hierzu dient die in der lebensbiographischen Eingangserzählung deutlich werdende Suche nach den aggressiv antisemitischen Anteilen in der katholischen Religionsgeschichte, die ihn nun mit Hitler verbinden, während das Gebot des Mitleids ihn nach der Okkupation Österreichs durch NS-Deutschland 1938 für einen Bundesbruder seiner katholischen Cartellverbindung Partei ergreifen ließ, als der "Probleme mit dem Ahnenpass" hatte, wie es Herr Gandler formuliert. Die Eigenständigkeit und Unabhängigkeit Österreichs als Nationalstaat kann und will er hingegen nicht zur Disposition stellen, was ihn nach wie vor in Konflikte mit der (Bundesrepublik) Deutschland bringt. Als Beleg dafür schildert er sein Engagement in der Auseinandersetzung um einen deutsch-österreichischen Grenzfluß und dessen korrekte Schreibweise. Insofern paßt seine Geschichte auch in das Muster von "Faszination und Ambivalenz"; in ihr ist eine spezifische Typik ausgeprägt, die sich von anderen nach diesem Muster strukturierten Fällen abhebt. Bei Herrn Gandler wandelt sich eine wahrscheinlich ablehnende Haltung zum Nationalsozialismus in der Zeit vor 1945 - basierend auf religiösen Überzeugungen und der Zugehörigkeit zum katholisch-konservativen Milieu - in der Nachkriegszeit in eine zunehmend positive Haltung gegenüber NS-Deutschland.³

Beispiel 2

Mit den Analyseergebnissen zum Interview von Herrn Graf (geb. 1910) konnte im Vergleich zum Typus, den Herr Gandler (geb. 1909) repräsentiert, ein anderes Muster der Verwicklung in den Nationalsozialismus rekonstruiert werden. Obwohl nahezu gleichen Alters wie Herr Gandler, gehörte Herr Graf 1938 als 28-jähriger Erwachsener zu denjenigen, die -trotz ihrer Verankerung im katholisch-konservativen Milieu und als Mitglied der Heimwehr- 1938 für den "Anschluß" an NS-Deutschland votierten, und schloß sich der NS-Bewegung als Leiter einer Dorfschule an, was in der Schulchronik auch dokumentiert wurde. Möglicherweise war diese Haltung schon früher entstanden: 1936 fuhr Herr Graf mit einem Lehrerkollegen zum NSDAP-Reichsparteitag nach Nürnberg -was in seiner lebensbiographischen Erzählung allerdings eher versteckt wird. Hieraus und aus vielen anderen Textpassagen läßt sich zeigen, daß Herr Graf, entgegen seiner damals sehr wahrscheinlichen Zustimmung zur NS-Bewegung, die anhand vieler Indizien deutlich wird, heute eher den Bedarf hat, diese Zustimmung zu relativieren und zu rechtfertigen. Das äußert sich etwa auch in Belegerzählungen über kleine Konflikte mit den Nazis und in der rechtfertigenden Weise der Bezugnahme auf seine damaligen Berichte zum Tagesgeschehen in der Schulchronik. Nach 40 Monaten Kriegsteilnahme an der Ostfront (ab 1942) -über die kaum berichtet, geschweige denn erzählt wird- kehrte Herr Graf 1945 nach kurzer US-amerikanischer und französischer Kriegsgefangenschaft zurück auf seinen Posten als Leiter seiner früheren Dorfschule und fand sich nun in einer "anderen Welt" wieder, wie er es ausdrückt. Diesen "Weltenwechsel" nahm er sofort an, vermutlich um seine nun nicht mehr gesellschaftsfähige Zustimmung zum Nationalsozialismus quasi "abzustreifen". Allgemeiner gesprochen kann man hierin ein Muster erkennen, durch eine scharfe Zäsur zwischen dem Leben vor und nach Kriegsende bzw. vor und nach der NS-Zeit, die Verwicklungen in letztere in den Hintergrund zu drängen, da man ja "danach" ein scheinbar gänzlich anderes Leben geführt hat. Daß Herr Gandler und Herr Graf möglicherweise stärker an die NS-Vergangenheit gebunden sind, als ihnen dies selbst zugänglich und bewußt ist, findet seinen Ausdruck in der exzessiven Beschäftigung mit der Heimatgeschichte, die beide aufweisen. In ihren lokalgeschichtlichen Studien konzentrieren sich beide allerdings vermehrt auf geographische und folkloristische Elemente als auf die konkreten historischen Ereignisse der Zeitgeschichte, da erstere leichter in überzeitliche Perspektiven eingebettet werden können.

Im Vergleich zu Herrn Gandler können wir Herrn Graf als einen Fall charakterisieren, bei dem eine damals sehr wahrscheinlich zustimmende Haltung zum Nationalsozialismus heute relativiert, ja nahezu ignoriert wird. In beiden Fällen ist die lebensgeschichtliche Bedeutung dieser Zeit damals wie heute nahezu unbearbeitet geblieben. Dieses Muster des biographischen Umganges mit der NS-Zeit ist ein sehr verbreitetes, das bereits in den Untersuchungen von Gabriele Rosenthal und ihren Mitarbeiterinnen (1986, 1987 und 1990) ausführlich dargestellt wurde. Es kam auch in den in der BRD im Rahmen des USHMM-Projektes geführten Interviews ⁴ immer wieder zum Vorschein. Ein exakterer Vergleich unserer mit diesen Interviews könnte allerdings klären, ob darin -trotz der überwiegenden Gemeinsamkeiten in der Ausprägung des Musters an sich- für Österreich spezifische Aspekte enthalten sind. Diese Vergleichsperspektive stärker miteinzubeziehen verspricht demnach auch bei geringen Unterschieden in der Ausprägung der Muster und Phänomene fruchtbar zu werden.

Allgemein gesprochen können wir also beim gegenwärtigen Stand unserer Forschungen folgende Tendenz feststellen: Aus heutiger Perspektive beschreiben sich unsere österreichischen Interviewpartner weitgehend als distanziert gegenüber dem NS-Regime und beziehen sich dabei auf ihren katholischen Glauben und ihre Verankerung in den konservativ-katholischen Milieus des nationalen Österreichs vor dem "Anschluß". Folgen sie jedoch ihren Erinnerungen aus der NS-Zeit und vom Krieg in detaillierten Erzählungen, wird deutlich, wie fasziniert und begeistert sie damals von unterschiedlichen Aspekten des NS-Regimes und seinen äußeren Erscheinungsformen (Uniformen, Organisationsformen etc.) waren. Die Selbstdefinition als nationalbewußter Österreicher hat demnach heute die Funktion, eine positive Haltung zum sog. "Dritten Reich" zu kaschieren. Ambivalenz gegenüber "den Deutschen", wechselnd zwischen Bewunderung und Distanzierung, ist hierfür kennzeichnend.

Die Distanznahme gegenüber der Beteiligung am NS-Regime wurde durch die Befreiung durch die Alliierten im Mai 1945 und die kollektive Amnestie durch die Westalliierten und durch die wieder errichtete österreichische Staatsgewalt nach dem Mai 1945 erheblich erleichtert. Paradoxerweise überdauerten dadurch positive Haltungen gegenüber dem Nationalsozialismus (insbesondere ein ausgeprägter Antisemitismus) bis heute gut. Da die Schuldfrage nicht mehr kollektiv gestellt wurde, blieb eine öffentliche Auseinandersetzung mit den eigenen positiven Haltungen sowie der Beteiligung am Nationalsozialismus, am Krieg und an der politischen und rassischen Verfolgung weitgehend aus. Spezifische Sprachwendungen, in dieser Zeit verbreitete Denkmuster (insbesondere rassistische) wurden in Österreich öffentlich vergleichsweise wenig zum Thema gemacht und wurden auch nicht in der Weise moralisch tabuisiert, wie das z.B. in der BRD der Fall war. Vergleicht man daher unsere Interviews insbesondere aus der HJ-Generation mit solchen in West-Deutschland, wie sie etwa Gabriele Rosenthal u.a. (1986, 1987 und 1990) vorgelegt haben, dann fällt auf, daß in unserem Sample weitaus unzensurierter aus dem Nationalsozialismus stammende sprachliche Ausdrücke und antisemitische Denkmuster geäußert werden. Dies sagt zunächst jedoch nichts über die Verbreitung des Antisemitismus in Österreich im Vergleich zur BRD aus; es heißt lediglich, daß die Tabus gegenüber seiner Äußerung in Österreich möglicherweise geringer sind.

Die Thematik der Selbstdefinition als Österreicher in Beziehung, aber auch in Abgrenzung zu Deutschland und "den Deutschen" im Kontext der Erzählungen über die Nazizeit mag auch damit zusammenhängen, daß die Interviews in der Regel im Team von einer (Bundes-)Deutschen und einem Österreicher geführt wurden. Damit waren beide "Pole" der deutsch-österreichischen Beziehung im Interview physisch repräsentiert, ganz unabhängig von den persönlichen Meinungen und Haltungen der Interviewpartner. Diesen Aspekt deutlicher herauszuarbeiten und analytisch fruchtbar zu machen, ist das Ziel unserer weiteren Arbeit.

Literatur

Breckner, R.: Von den Zeitzeugen zu den Biographen. Methoden der Erhebung und Auswertung lebensgeschichtlicher Interviews, in: Berliner Geschichtswerkstatt (Hg.): Alltagskultur, Subjektivität und Geschichte. Zur Theorie und Praxis von Alltagsgeschichte, Essen 1994, S. 199-222.
Breckner, R. und W. Weber: Mündliche Quellen, Landesgeschichte und das Vorarlberger Landesarchiv, in: Archiv und Geschichte. 100 Jahre Vorarlberger Landesarchiv, hg. von Karl Heinz Burmeister und Alois Niederstätter (=Forschungen zur Geschichte Vorarlbergs 3), Konstanz 1998, S. 183-196.
Fischer-Rosenthal, W.: Strukturale Analyse biographischer Texte, in: Brähler, E./Adler, C. (Hg.): Quantitative Einzelfallanalyse und qualitative Verfahren, Gießen 1996, S. 99-161.
Fischer-Rosenthal, W. und G. Rosenthal: Warum Biographieanalyse und wie man sie macht, in: Zeitschrift für Sozialisationsforschung und Erziehungssoziologie 17 (1997) 4, S. 405-425.
Huber, R.: "I säg all, ma heat vrgessa höra schaffa". Alltagsleben von Frauen in Vorarlberg während der französischen Besatzungszeit 1945-1953 anhand lebensgeschichtlicher Interviews, Dipl.arb., Universität Salzburg 1996.
Kallmeyer, W. und F. Schütze: Zur Konstitution von Kommunikationsschemata. Dargestellt am Beispiel von Erzählungen und Beschreibungen, in: Wegner, D. (Hg.): Gesprächsanalyse, Hamburg 1977. S. 159-274.
Mathis, F. und W. Weber: Vorarlberg. Zwischen Fußach und Flint, Alemannentum und Weltoffenheit (=Geschichte der österreichischen Bundesländer seit 1945), Wien 2000.
Rosenthal, G. (Hg.): Die Hitlerjugend-Generation. Biographische Thematisierung als Vergangenheitsbewältigung, Essen 1986.
Rosenthal, G.: "Wenn alles in Scherben fällt..." Von Leben und Sinnwelt der Kriegsgeneration, Opladen 1987.
Rosenthal, G.: "Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun". Zur Gegenwärtigkeit des "Dritten Reiches" in erzählten Lebensgeschichten, Opladen 1990.
Rosenthal, G.: Kollektives Schweigen zu den Nazi-Verbrechen. Bedingungen der Institutionalisierung einer Abwehrhaltung, in: Psychosozial 15 (1992), 22-33.
Rosenthal, G.: Erlebte und erzählte Lebensgeschichte. Gestalt und Struktur biographischer Selbstbeschreibungen, Frankfurt/Main-New York 1995.
Ruff, M.: Um ihre Jugend betrogen. Ukrainische Zwangsarbeiter/innen in Vorarlberg 1942-1945 (=Studien zur Geschichte und Gesellschaft Vorarlbergs 13), Bregenz 1996.
Schelling, G.: Festung Vorarlberg. Ein Bericht über das Kriegsgeschehen 1945 in unserem Land, Bregenz 1947.
Schütz, A. und T. Luckmann: Strukturen der Lebenswelt, Bd. 1, Frankfurt/Main 1979.
Schütze, F.: Das narrative Interview in Interaktionsfeldstudien. Erzähltheoretische Grundlagen. Skript zum Kurs der Fernuniversität Hagen 1978.
Weber, W. (Hg.): Spurensuche. Dokumentation zur internationalen Tagung über die Rolle der "Neuen" historischen Methoden in der Regionalgeschichte. Dornbirner Geschichtstage 29. Mai bis 1. Juni 1991, Regensburg 1993.
Weber, W.: 'Mass of Trash' or Veins of Gold'? An Investigative Report on the Relationship Between Oral History and Archives, Regensburg 2000.

1Zu den Rahmenbedingungen und zur Geschichte des Projektes vgl. Breckner/Weber 1998.

2Der Schreibaufruf wurde in den Vorarlberger Nachrichten am 03.01.1996 veröffentlicht. Er lautete: "Das Vorarlberger Landesarchiv plant für die kommenden beiden Jahre gemeinsam mit der Wilfried-Haslauer-Bibliothek Salzburg ein wissenschaftliches Projekt zur Geschichte Vorarlbergs 1945-1995. Dabei wird auch dem alltäglichen Leben der sogenannten kleinen Leute breiter Raum eingeräumt. Das Landesarchiv lädt daher Vorarlberger Zeitzeugen der letzten 50 Jahre ein, ihre Lebenserinnerungen aufzuzeichnen und einzusenden. (...) Erlebnisse aus der Kindheit, aus der Schulzeit und aus dem Berufsleben interessieren ebenso wie die Wohnverhältnisse der letzten 50 Jahre, die gesellschaftlichen Veränderungen, Feste und Feiern, das religiöse Leben oder die Aktivitäten in Vereinen und in der Freizeit. Für Weber geht es darum, die Vergangenheit des Landes unmittelbar und lebensnah darzustellen, ohne sie auf die großen Ereignisse und führenden Persönlichkeiten zu beschränken. (...)

3Im Vergleich zu den Interviews, die im Rahmen eines vom United States Holocaust Memorial Museum (USHMM) geförderten und am Institut für Vergleichende Geschichtswissenschaften (Berlin) 1998/99 durchgeführten Projektes mit Mittätern und Zeugen des Nationalsozialismus erhoben wurden, konnte dieses Phänomen zumindest in einem der Fälle dieses Samples ebenfalls entdeckt werden. Es bleibt jedoch noch durch eine genauere Analyse zu klären, wodurch dieser Prozeß jeweils ausgelöst worden ist und welche Bedeutung er im Rahmen der Lebensgeschichte einnimmt. Ein Vergleich dieser beiden möglicherweise zum gleichen Typus gehörenden Fälle bietet sich demnach an und verspricht fruchtbar zu werden.

4Vgl. Fußnote 3

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Kriegs- und Nachkriegszeit in Österreich.